الى صاحب النصرين

سماحة السيد حسن نصر اللهعذرا سيديلكن لا اقدر ان اشارك الجميع فرحة النصراعرف انني اصغر و اصغر و اصغر من اي مقاوم و اعرف ان ما يهمكم هو التحرير بغض النظر عمن شارك فيهفأنت اكبر من الأسماءو كما اهديت النصر في المرات السابقة اهديته هذه المرةو طبعا نحن معك في كل ما تقول و تفعل فأنت الأعلم و انت الأحكم و لولاك ما كان ما حصلالا ان هذه المرة لا يمكنني ان اشارك النصر الا مع المنتصرينفكيف اتشارك النصر مع من دعى الى سحب سلاح المقاومة في عز المعارك و تآمر عليها مع الأميركيين و غيرهم و استضاف الإسرائيليين و سقاهم الشايو رفض تبني المقاومة و عمليتها كما اتهمها بحرق لبنان و سمى المقاومين و على رأسهم سماحتك بالمغامرين و دعى الى محاسبتكم و اخذ يمنن المهجرين من القرى الحدودية بتقديمه المساعدات لهم (لا ادري عن اي مساعدات يتحدثون) كما جهزوا الزنازين لكم آخذين في عين الإعتبار ان المقاومة ستهزم و سندخل العصر الصهيو-اميركي و الشرق الأوسط الجديدو ألأنكى من ذلك انهم رفضوا الإعتراف بهذا النصرفكيف نتشارك و اياهمعذرا سماحتك لا اقصد ان اتطاول و لا ادعي الفهم انما انا اتكلم عن مشاعر انسانية قد تراود اي انسان عاديانما انا اعرف انك اكبر منهم ومن تفاهاتهم و اكاذيبهم و مؤامراتهمفأنت صاحب النصر اللإهي بكل المقاييساعرف انك اذ اهديت النصر فلأنك انسان كبير و كبير و كبير و نحن بهذا سنكبر معك و سنفتخر بأننا جزء من هذا النصر بينما هم سينتقلون من هزيمة الى اخرى و مهما حاولوا ستبقى انت الكبي

عودة مجموعة chistians with hizbullah على الفايس بوك

في غياهب الظلام ارادوها شمعةفي اعماق البؤس ارادوها صرخةفي بلد حيث غابت الدولة و سيطرت الفوضى و غابت الثقة و اصبح الجميع ينهش الجميع و انعدمت الثقة بين الأخوة . في بلد غابت فيه المواطنية و سيطرت الطائفية البغضاء فأصبح الفرد يحتمي بطائفته و مذهبه و حزبه بدل الإحتماء بالدولة فأصبحنا في دولة الإقطاع و عادت الى الذاكرة صور بشعة من الحرب الأهلية. في خضم هذا الصراع كان رجلان من عامة الشعب ولدا من رحم هذه الأرض رفضا الظلم و الإضطهاد و عشقا الحرية و السيادة و الإستقلال لم ينظرا الى طائفة و لم ينظرا الى دين و رغم العقيدة و الإيديولوجيا المختلفة لكل منهما الا انهما استطاعا الوصول الى تفاهم على قياس الوطن و اكبر من كل المشاكل السياسية و الطائفية و الدينية و الإقتصادية و غيرها. تفاهم حمى الوطن عزز الوحدة الوطنية بين ابنائه المسلمين و المسيحيين. و اثبت قوته بتجاوزه لجميع المطبات و العراقيل التي وضعت في طريقه ليؤسس لبنة اساسية في بناء وطن الدولة و المواطنية و ليس مجرد مرحلة عابرة . فأصبحنا نرى ان هناك مسلمين و مسيحيين موحدين هنا و هناك. و ان الأيام ستثبت هذا قريبا

ام محمد

هي امرأة مثلها مثل كل ربات البيوت, وعيت عليها و هي تقضي نهارها مهمومة في شغل البيت و مفكرة فيما ستطبخ و قلقة ان كان ما سيعجب زوجها سيعجب اولادها و هل تزيد الملح ام الحامض في هذه الطبخة ام تلك و حائرة ان كان من الأفضل ان تبدأ بالغسيل ام بتنظيف المنزل.
لا اذكر انه كان لها يوماً اي ميول سياسية او انها تحدثت يوماً في السياسة, اذ كان كل عالمها محصوراً في منزلها و عائلتها. لعل اقصى ما قالته "الله يهدي البال" و مؤخراً "الله يعين اهل العراق و فلسطين" لكنها لا تدخل في التفاصيل ففلسطين و العراق في البال و الوجدان و اللاوعي العربي و لكن ام محمد غير معنية مباشرة بالإحتلال و لا تعبأ بالملف النووي الإيراني و لا بأزمة دارفور و كوسوفو, فلا هي محللة سياسية و لا تقرأ الصحف و لا تشاهد او تسمع نشرات الأخبار انما تعرف ان هناك قتل و نفجير و تهجير و احتلال و لكنني اشك في انها تعرف لما يحدث كل هذا فلا تملك إلا الدعاء لله في ان يريح الخليقة.
هي من بيروت, و هي ايضا تتمنى ان يفرج الله كرب اهل بيروت و يكشف قتلة الرئيس رفيق الحريري فيرتاح الناس و يرتاح لبنان. لكنني لم اعرفها يوماً منتسبة الى تيار المستقبل او غيره و لم اذكرها يوما متعصبة مذهبيا او طائفياً. فكلما رأتني كانت تعاملني كإبنها فلا تنفك تدعوني الى الغداء و العشاء مع اولادها و لا تنفك تسألني عن عملي و دراستي و عائلتي و لا تتركني الا بعد ان تطمئن انني بألف خير و لا احتاج الى اي مساعدة و الويل لي ان كنت بحاجة الى مساعدة و لم اطلبها منها .
لم تسألني يوما عن مواقفي و مبادئي السياسية و لم تهتم ان كنت من 8 او 14 آذار و لم تفكر يوما انني من طائفة او مذهب مختلف. اصلا هي لم تهتم يوما بمن انتصر في الحرب الأهلية و من وضع اتفاق الطائف و من عارضه و من وافقه. لم تهتم للإنسحاب السوري و لم تفكر بهزيمة اسرائيل و لم تضع نصب اعينها ان تعرف ان كانت طائفتها هي الأولى في لبنان او لا. هي لا تفكر في التظاهر و النزول الى الشارع و لا تفكر ف التصدي للشارع الآخر. هي تخاف من المتفجرات و من الحرب الأهلية تتذكرها و ترتجف رعباً كلما سمعت احدهم يتحدث عن وقوعها ثانية. لم تهلل لأي زعيم و لم تنزل هاتفة لأحدهم و لم تفكر في تقديم نفسها و اولادها فداء لأحد هؤلاء بوجه اخوانه في الوطن. هي كانت و لا تزال ز ستبقى كلما رأتني تركض لتطمئن علي و على عائلتي ثم تستعرض معي همومها اليومية من مشاكل البيت و متطلباته و حيرتها فيما ستطبخ اليوم و غداً و بعد غداً.
اليوم, شيئ ما تغير, البلاد تعيش ازمة سياسية كبيرة. لا رئيس للجمهورية, و حكومة ناقصة و مجلس نواب لا يجتمع و المشاكل الطائفية و المذهبية في كل مكان. ام محمد لم تعد كما كانت هي ايضا. لم تعد تفكر في امور المنزل و الطبخ و لم اعد اراها كي تسلم علي. ام محمد مريضة, هي لم تعد قادرة على الحراك كما كانت فاستلم اولادها زمام الأمور و تفرغت هي للعلاج. اصبحت ازورها من وقت لآخر للإطمئنان على صحتها دون اي خلفية سياسية او طائفية او مذهبية او حزبية و هي لا زالت تقابلنيبنفس الطريقة الحنونة. تغير الحديث بينا فأصبحت انا من يطمئن عليها هذه الأيام. في نفس الوقت بعض سياسيينا لم يتغير, ما زال يحن الى الحرب و الى الإقتتال الأهلي. ما زالوا يعتقدون ان الناس كل الناس لا زالت تتابع و تسأل و تهتم و تتسلح لقتال بعضها البعض. انما فاتهم ان الناس لا تريد الحرب انما تريد العيش بسلام و الفة و محبة مع بعضها. اصلاً, فاتهم ان الكثيرين لا يهتمون بالسياسة لا من قيب و لا من بعيد.

كلمة العماد ميشال عون في ذكرى الرابع عشر من آذار

"أيها اللبنانيون لأكثرَ من سنةٍ خَلت، عندما عُهد إليّ بكرةِ النارِ المشتعلةِ، قلتُ لكم إنَّ المطلوبَ ليس الإتيانَ برئيسٍ يُهدي ما تبقّى من وطنِكم، بل برئيسٍ يستردُ ما أُخِذَ ويستعيدُ ما فُقِد.وتساءلْتُ في رسالتي الاستقلالية الأولى إليكم "هل المطلوبُ الانصياعُ للإراداتِ الخارجيةِ المتوافقةِ على استعجالِ المجيءِ برئيسٍ رهينةٍ فنكونَ شاهد زورٍ على رصاصةِ الرحمةِ تُطلَقُ في رأسِ الكيان؟ ". أمّا في شأنِ الإصلاحِ الذي باتَ حاجةً وطنيةً جَماعيةً ماسّة فسألتُكم " هل المطلوبُ أن نحقّقَ إصلاحاً مشروطاً لشعبٍ لا حولَ له ولا قرار، ممنوعٌ عليه التعبيرُ عن رأيه في إصلاحِه، ومحظورٌ عليه الجهرُ بانتمائِه إلى أرضِه ودولتِه وهويتِه ؟ ".وعاهدتُكم حينذاك على العملِ لتحقيقِ " قيامةِ لبنانَ الواحدِ القوي على أنقاضِ لبناناتِهم الطائفيةِ الهزيلة ".يومذاك كنا نعرفُ أنَّ توافقَ المصالحِ بين الإراداتِ الخارجيةِ تلك هو الذي يصرُّ على استعجالِ المجيءِ برئيسٍ شكلي لجمهوريةٍ وهمية. وكنا نعرف جيداً أن مثل هذا الرئيس سيكون أداة احتلالية أخرى وجسر عبور للاحتلال من لبنان المحتل إلى ما تبقّى من معاقل سيادة للوجود اللبناني الحرّ. لذلك رفضنا الرئيس الرهينة كما رفضنا أن نكون شاهد زور على اغتيال الكيان.كذلك رفضنا أن يُفرض على شعبنا إصلاح مزعوم لا رأي له فيه، لأن كل إصلاح لا ينبع من إرادة الشعب الحرة، ولا يراعي حاجاته وطموحاته، لن يكون ركيزة استقرار وعامل توازن في المعادلة الوطنية المنشودة. فالذين كانوا سبباً في الحرب على لبنان، سواء أولئك الذين عبثوا بتركيبته الطائفية أو السياسية، وفجّروا توازنه وأمنه واستقراره الداخلي… أولئك الذين تولّوا توزيعه على خريطة مصالحهم الإقليمية المتوافقة مع مصالح من يزعمونهم أعداء استراتيجيين، فقسّموه دوائر وأحزمة وخطوط تماس وواقيات صدم…
وأولئك الذين لم يروا في لبنان وشعبه أكثر من رقم فائض في المعادلة الإقليمية وعقبة يجب إزالتها تسهيلاً لإعادة رسم مصالحهم على خريطة التسوية للمشكلة الشرق أوسطية…أو كل الذين وقفوا متفرّجين طوال خمس عشرة سنة على مأساة لبنان…إن كل هؤلاء وأولئك ليسوا مؤهّلين، ولا يحق لهم أو لأحدهم، أن يفرضوا حلاً لمشكلة وطن تسبّبوا في تفكيكه، ولمعاناة شعب كانوا هم سبب كل ما أصابه من آلام ومآسٍ وأحزان.أوليس كل ما عانيناه طوال خمس عشرة سنة كان نتيجة للاحتلالات والتدخلات الخارجية، التي نجحت في استغلال بعض الثغرات في نظامنا الديمقراطي؟أوليس أن الحرب علينا كلها كانت تحت عنواني استرداد السيادة وتحقيق الإصلاح؟!.فأي سيادة استُردت وأي إصلاح تحقق، لكي تُضاء شموع الابتهاج وتقام مهرجانات النصر لما تمّ في الطائف من إنجازات مزعومة وبطولات زائفة؟.ليست المرّة الأولى، ولن تكون الأخيرة، التي يقع فيها شعب صغير ضحية المصالح الدولية وثمناً لتوازن القوى الإقليمية الذي تستوجبه لعبة الأمم الجارية في مكان ما وزمان معين..لطالما أعلنّا وأثبتنا بالبرهان تلو البرهان أننا لسنا عشّاق حرب وهواة سلاح، بل طلاب حق وسعاة سلام. وهل كثير علينا أن نصرّ على حقنا في السيادة على أرضنا والحوار الحر في ما بيننا لترسيخ إصلاحنا الذي يُراعي حاجاتنا ويحقق لشعبنا الحرية والعدالة والمساواة؟هل أن مطالبة جامعة الدول العربية والأمم المتحدة بأن تكونا منسجمتين مع ميثاقيهما ومبادئهما تعتبر خروجاً عن الإجماعين الدولي والعربي؟.إذا كان هذا هو المفهوم الخاطئ الذي تدنّى إليه عالم نهاية القرن العشرين، وإذا كنّا مرغمين على الاختيار ما بين الانصياع لهذا المفهوم الظالم أو التمرّد عليه، فليعرف الجميع أننا متمرّدون رافضون، مصرّون على أن نربح كرامتنا واستقلالنا وحريتنا، حتى وإن اضطررنا لمواجهة العالم. من هذه القناعات والمنطلقات - الثوابت نحن نخوض اليوم المعركة الأشد شراسة في مسيرتنا نحو الاستقلال. بل لعلّها المرّة الأولى في تاريخنا التي نخوض مسيرة استقلال حقيقية من أجل استقلال حقيقي ونهائي. مسيرة التحرير هذه هي التي ستؤكّد الشقيق والصديق والعدو، وفي ضوء ذلك سنحدّد علاقاتنا الواضحة بمحيطنا والعالم بعيداً عن مشاعر الخوف والضعف والتعقيد.أيها اللبنانيون شعباً وقيادات ومقامات،إنّ ما أدعوكم إليه في هذه المناسبة ليس أكثر من الإجابة عن سؤال :هل أنتم مقتنعون حقاً بأن ما يجري هو الطريق الصحيح إلى لبنان سيد حرّ ومستقلّ ، يوفّر الأمن والعدل والاستقرار لجميع أبنائه؟.إذا كان ردّكم " لا " فإن مسيرة التحرير بانتظاركم وهي تتسع لكل الإرادات والسواعد والخناصر."مواطنيّ الأعزاء
عندما حاولت أن أُعِدَّ كلمة أتوجّه بها إليكم اليوم، في مناسبة الرابع عشر من آذار 2008، وجدْتُ بأنَّ ما سأقوله لكم الآن هو إيّاه ما سبق أن قلته لكم في رسالة الاستقلال من بعبدا في 21 تشرين الثاني من العام 1989، أي منذ ما يقارب ال 20 سنة خلت.وبعدما شاهدتم وسمعتم بعض ما ورد فيها، لن أقول لكم ما أشبه اليوم بالبارحة، بل ما أشبه اليوم بغده إذا ما بقيت الطغمة الحاكمة في مواقعها، ولكم المقارنة والتذكر والحُكْمُ.وأسأل اللبنانيين كافة، شعباً وقياداتٍ ومقاماتٍ: "ماذا تغيَّر بين الأمس واليوم؟"هل تحقق الاستقلال الناجز وتحرر القرار والإرادة اللبنانيان فيما من بيدهم السلطة ما زالوا يعيشون على فتات مائدة السيد الأقوى الحاكم بأمره ويرابطون عند عتبة سفارته لتلقي التوجيهات والتعليمات والإشارات الضوئية الخضراء والحمراء، تماماً كما كانوا، هم أنفسهم، يتزاحمون زاحفين ومنتظرين الأوامر على عتبة عنجر؟ وأي فارق ما بين سيد وسيد وكلاهما يمثل احتلالاً للإرادة والقرار اللبنانيين؟!وأي فارق أيضاً ما بين سلطة تكمّ أفواه شعبها المطالب بالتحرر والسيادة والاستقلال، وسلطة تختبئ وراء ستائر ونوافذ السرايا على بعد أمتار من شعبها المطالب بالحرية والسيادة والاستقلال والمشاركة والإصلاح... والرغيف؟وأي فارق ما بين سلطة أمر واقع فرضَتها قوى الوصاية، تغطَّت بها أعواماً لقهرِ شعبها، ثمّ بعدَ زوالِها باتَت سارقة شعارات القوى الحية التي ناهضَتْها وتحمّلت قمعَها وقهرَها، لتعودَ اليومَ فتواجه السلطة المستنسخة إياها بعد جلاء الوكيل وبقاء الأصيل القديم الجديد؟هل يتساوى من استنبت شعاراته السيادية من أعماق جراح القهر والسجن والتنكيل والنفي والتهجير، بسارق هذه الشعارات وهادر مال الشعب وحارمه اللقمة والحرية، وراهن السيادة والاستقلال والقرار الوطني لدى أسياده في مقابل إطالة عمر استئثاره بالسلطة والمكاسب والمغانم؟هل حقق هؤلاء المستنسخون عن سلطة الوصاية تلك "قيامة لبنان الواحد القوي على أنقاض الطائفية الهزيلة"، أم أنهم أعادوا رسم خريطته وفق خطوط طائفية ومذهبية كادت أن تشعل حرباً أهلية تمزقه دوائر وحظائر ميليشياوية، لولا تفاهم وطني صادق وعميق وحكيم أنجزته إرادة واعية بين قوتين وطنيتين برؤيا استراتيجية واحدة؟هل بات عبيد الأمس أحراراً اليوم وهم لا يجرؤون قولاً وعملاً على مصافحة اليد التي تمتد نحوهم بالتلاقي والحوار والتفاهم لأن سيدهم الجديد القديم لم يعطهم إشارة السماح بذلك؟هل يبنى الوفاق الوطني الحقيقي على توافق المصالح الخارجية الإقليمية والدولية وتقاطع العلاقات التكتيكية العابرة والمتحولة وفقاً لسوق العرض والطلب، أم أنّ أساسه الراسخ هو مصلحة الوطن العليا والعيش المشترك بين مختلف المكوّنات الاجتماعية اللبنانية في إطار علاقات لبنان الندّية السيادية بمحيطه والعالم؟أوليس التوافق المستولد في حمى المصالح والإرادات الخارجية هو وليد غير طبيعي وغير شرعي وغير قابل للعيش؟كل ما فعلته سلطة الأمر الواقع هذه هو أنها استبدلت القمع بالبندقية بالقمع بالرغيف ورفض المشاركة وتهميش المسيحيين خصوصاً والمعارضين عموماً، على مقولة من لم يمت بالسيف مات بغيره، وعلى قاعدة حكم الضرورة والظرف القاهر.أيها اللبنانيون، أنا ادعوكم إلى بعض الذكرى عبر العودة عشرين عاماً إلى الوراء أفلا ترون أن كل تلك القوى والقيادات والمقامات التي وقفت في وجه مسيرة التحرير والتحرر منذ بداياتها هي التي ما زالت اليوم تقف عائقاً في وجه تحقيق الوفاق الوطني القادر على حل الأزمة اللبنانية المتفاقمة نتيجة التدخلات وصراع المحاور الخارجية الإقليمية والدولية؟أليست هذه القوى والقيادات والمقامات التي غطّت اجتياح الثالث عشر من تشرين، هي التي تغطّي اليوم هذه السلطة القائمة التي تنازلت عن حرية القرار الوطني وغرقت في الفساد السياسي والمالي والإداري والأخلاقي حتى لتكاد تُفسد مجتمعنا ووطننا وقيمنا؟أليست هذه القوى والقيادات والمقامات التي غطّت الفشل والتقاعس العربيين وتراجع اللجنة العربية الثلاثية بين ساعة وأخرى عن تقريرها يومذاك، هي نفسها غطّت بالأمس القريب تفشيل المبادرة العربية ومشاريع الحلول المشرّفة للأزمة اللبنانية على قاعدة اللاغالب واللامغلوب؟هل تريد القوى والقيادات والمقامات طائفاً جديداً، دولياً هذه المرّة، يفرض على اللبنانيين تحت طائلة التهديد بالفتنة الطائفية والحروب الإقليمية، بدلاً من طائف وطني داخلي ينتجه توافق الإرادات اللبنانية الحرة والمتحررة من كل الضغوط الخارجية العربية والإقليمية والدولية؟أليست هذه القوى إياها هي التي ترفض تعزيز موقع رئيس الجمهورية التوافقي، بحكومة وحدة وطنية تحقق وحدة السلطة والقرار، وبقانون انتخابي ينتج مجلساً نيابياً يمثل الشعب ويكون سلطة تشريعية تنتج قوانين إصلاحية وتمارس الرقابة الصارمة على قوى الفساد والإفساد وسرقة مال الشعب وتمنع تزوير الإرادة والحقيقة وترفع مشعل العدالة وتحافظ على الكرامة، وتقطع يد من يدفع بالوطن إلى أحضان القوى الخارجية والمشاريع المشبوهة ودروب العمالة والتبعية والإذعان؟هل يريد هؤلاء استمرار نهج التكاذب الذي لم ينتج سوى الحروب والأزمات أم يريدون وطن الصدق والحوار والصراحة والمكاشفة والمساءلة والمحاسبة الذي نطمح إليه ونعمل من أجله؟أيها اللبنانيون... يا شعب لبنان العظيم:رغم هذه الصورة القاتمة التي تظلل الوضع اللبناني العام، ووجود هذه السلطة الظلامية اليابسة الأكفّ، أقول لكم إن الفجر آتٍ وسيطل وجه وطنكم من المحنة مشرقاً، وسيزول الظلام ومعه ستسقط سلطة التفرد والاستئثار والارتهان للخارج، وستقوم على أنقاضها السلطة الوطنية الناصعة والشفافة والحرة، وسيكون غد لا يشبه الأمس ولبنان لا يشبه إلا نفسه، قياسه طموحاتكم ومستقبل أبنائكم وأحفادكم التواقين دائماً إلى العيش الكريم والحرية والسيادة والاستقلال.عشتم وعاش لبنان

قانون انتخاب العام 1960

بعض مواد قانون الإنتخاب لسنة ال 1960

- تتألف الدائرة الإنتخابية من القضاء شرط ان لا يقل عدد النواب فيه عن إثنين و إلا ضم الى القضاء المجاور.
يستثنى من هذه القاعدة مراكز المحافظات, و يجوز فصلها عن القضاء او تقسيمها الى اكثر من دائرة.

- يحدد عدد نواب كل طائفة في كل دائرة وفقا للجدول الملحق بهذا القانون

- جميع الناخبين في الدائرة الإنتخابية على اختلاف طوائفهم يقترعون للمرشحين في تلك الدائرة.

في الأعمال الإنتخابية

- تقسم الدائرة الإنتخابية بقرار من وزير الداخلية الى عدة اقلام للإقتراع و يكون لكل قرية يبلغ فيها عدد الناخبين مئة قلم اقتراع واحد على الأقل اما المدن و القرى التي يزيد عدد ناخبيها على مئة فيكون لكل اربعمائة ناخب قلم اقتراع واحد على الأقل.


الدوائر الإنتخابية:

القانون الإنتخابي الجديد الذي اعتمده العهد الشهابي, رفع عدد النوب الى 99 نائباً و قسمت الدوائر الإنتخابية على اساس القضاء فجعل من بيروت ثلاث دوائر انتخابية الأولى و لها 8 نواب و الثانية و لها ثلاثة نواب و الثالثة و لها خمسة نواب.

محافظة جبل لبنان و قسمت الى ست دوائر انتخابية هي
المتن الشمالي: خمسة نواب
جبيل 3 نواب
كسروان: 4 نواب
الشوف: 8 نواب
عاليه: 5 نواب
بعبدا: 5 نواب

محافظة لبنان الجنوبي قسمت الى سبع دوائر انتخابية على النحو الآتي:
مرجعيون – حاصبيا: 4 نواب
جزين: 3 نواب
بنت جبيل: نائبان
صور: 3 نواب
النبطية: 3 نواب
صيدا: نائب واحد
الزهراني: نائبان

محافظة لبنان الشمالي قسمت الى سبع دوائر انتخابية على النحو الآتي:
قضاء طرابلس: نائبان
زغرتا: 3 نواب
بشري: نائبان
عكار: 4 نواب
الكورة: نائبان
البترون: نائبان

محافظة البقاع قسمت الى ثلاث دوائر انتخابية على النحو الآتي:
زحلة: 5 نواب
البقاع الغربي – راشيا: 3 نواب
بعلبك – الهرمل: 7 نواب

و يلاحظ في هذا القانون بقاء عواصم المحافظات دوائر انتخابية قائمة بذاتها و هي طرابلس, بعبدا, صيدا و زحلة.

لمحة موجزة للتاريخ

"من يتنكر للتاريخ لا مستقبل له". قول لو تأملنا جيدا في معانيه لوجدنا انه يصح على واقعنا الحالي و يطابقه بصورة تامة فنحن اللبنانيين – كما كافة شعوب المنطقة- لا نقرأ و لا نتذكر تاريخنا. لأننا لو فعلنا لإستفدنا من اخطاء الماضي. وابسط مثال على هذا ما قاله احد قادة الكيان الصهيوني الغاصب يوماً: " ان احد اهم اسباب انتصارنا على العرب هو ان العرب لا يقرأون". و شاءت الصدف ان نكوننحن اللبنانيين من هؤلاء العرب الذين لا يقرأون فبالإمكان الملاحظة بسهولة اننا اعدنا الإعتبار الى امراء الحرب الأهلية و مشينا ورائهم حتى الموت. حتى اعتبرنا اننا لا شيء من دون هؤلاء الأمراء!
لكن, هل راجع احدنا تاريخه, هل قرأنا ماضي لبنان خلال الثمانية عشر عاماً المنصرمة؟ هل لاحظ احدنا تتابع الأحداث اي من المرحلة التي تلت انتهاء الحرب الأهلية – المستمرة- مروراً باتفاق الطائف, فعناقيد الغضب, فانتخاب الرئيس لحود و التمديد له فاغتيال الحريري فالإنسحاب السوري و حرب تموز 2006 الى يومنا هذا؟ أظن ان مراجعة صغيرة للتاريخ قد تجعلنا نتعلم و نستفيد. لا أخفي انني اضع هنا وجهة نظر شخصية في مقاربة الأحداث و تحليلها و قد يختلف البعض معي و لكن في النهاية المغزى واحد.
إذا, بالعودة الى الفترة ما بين 89-90 التي تميزت بدخول المملكة العربية السعودية عبر رجل الأعمال السعودي – اللبناني الأصل – (حسب تعبير الصحف و المجلات في تلك الفترة) رفيق الحريري. تم في مدينة الطائف السعودية توقيع اتفاق وافقت عليه معظم القوى السياسية المتصارعة في تلك الفترة. ( ابرز المعارضين كان وليد جنبلاط, نجاح واكيم و العماد ميشال عون) في وقت كان سمير جعجع من المؤيدين للطائف.
تميز الإتفاق بسحب العديد من صلاحيات رئيس الجمهورية الماروني و منح تفويضا و سلطة اكبر لرئيس لحكومة السني. و من ابرز مقررات الطائف اضافة الى تعديل الصلاحيات المذكورة آنفاً, تشكيل حكومة وحدة وطنية تضم جميع الفرقاء اللبنانيين, سحب سلاح الميليشيات باستثناء سلاح المقاومة, الإستعانة بالجيش السوري لمساعدة اللبنانيين و ايجاد حل لمشكلة اللاجئين الفلسطينيين عبر حق العودة. كان الطائف اذا بداية للوصاية السورية و تهميش المسيحيين حيث بان ذلك اثر نفي العماد ميشال عون الى فرنسا كما تم سجن سمير جعجع بعد حادث كنيسة سيدة النجاة حيث تم فتح ملف جرائمه خلال الحرب و يعود السبب في ذلك الى ان السيد جعجع اراد ان يكون الرقم واحد مسيحيا و ان يفرض ارادته على السوري الوصي فكان ما كان.
ان مرحلة التسعينات كانت "مرحلة الحريري" بامتياز. فقد سيطر هذا الرجل على البلاد سيطرة تامة . وصل الحريري الى الحكم عاو 1992 بعد استقالة حكومة الرئس عمر كرامياثر اضراب عام و مظاهرات و حرق دوليب بعد ارتفاع سعر صرف الدولار الأميركي الى ثلاثة آلاف ليرة لبنانية في عملية اقل ما يقال فيها انه كان خطط لها لوصول الحريري الى السلطة.
إذا, مع الحريري الذي وصل بدعم سعودي و من خلفه دعم اميركي بدأت مرحلة كان ظاهرها الإعمار و البناء و ما خفي منها كان مشاريع دولية و إقليمية. الا ان العديد من المتغيرات رافقت مسيرة الراحل الحريري و تغيُر وجهة نظره في العديد من الأمور و اولها العلاقة مع المقاومة.
الهدف من وصول الحريري الى السلطة كان يتلخص في سحب سلاح المقاومة و توقيع اتفاق سام مع الكيان الصهيوني و حل مشكلة اللاجئين الفلسطينيين – ربما عبر التوطين- و من المشاريع التي كان من المزمع القيام بها في حال تم السلام الأوتوستراد العربي الكبير الذي يمتد من مصر مروراً بلبنان و ينتهي بفلسطين او ما يسمى بإسرائيل. اعتمد الحريري سياسة الإستدانة من اجل إعادة الإعمار و بلغت كلفة الدين 43 مليار دولار و تبلغ فوائدها ملايين الدولارات يومياً. لم يكن احد يدري ما هية الطريقة لسداد هذا الدين. انما ما كان يحضر في كواليس السياسة هو الآتي: يصل لبنان الى مرحلة يعجز فيها عن سداد الدين فيتم تدويل البلد او يحل الموضوع عبر صفقة دولية تقضي بتوطين الفلسطينيين في لبنان مقابل الغاء الديون و بإتمام هذا الأمر تموت القضية الفلسطينية و ينتفي حق العودة فيتم السلام و يسلم سلاح المقاومة الا ان الرياح لم تجر كما تشتهي سفن الدول الداعمة لهذا المشروع. لأن قوة المقاومة غيرت رفيق الحريري الذي كان في بداياته عضوا في حركة القوميين العرب التي اسسها الراحل جورج حبش.
اثبتت المقاومة في 1993 و 1996 و بعد انتصار ايار ال 2000 و تحرير الجنوب قوتها و ثباتها و انها رقم صعب ليس فقط في المعادلة المحلية اللبنانية انما في المعادلة الإقليمية و الدولية و ان سحب السلاح ليس بالعمل الهين و انه حجة لبنانية لحماية الحدود الجنوبية و اقامة توازن رعب و قوة ردع مع العدو الصهيوني. ان رفيق الحريري – ان كنت من مؤيديه ام معارضيه- رجل يحب القوة و النفوذ لذلك ادرك بتحليل بسيط انه يمكن الإستفادة من المقاومة كحليف قوي سيزيده شعبية في الأوساط اللبنانية بمختلف طوائفها كما سيساهم في توحيد الطائفتين السنية و الشيعية و ستجعله شريكا في الإنتصارات اللاحقة للمقاومة كما انه سيكون شعبية واسعة في الأوساط الشعبية العربية التي لا تزال تعتبر اسرائيل عدوا و تعتبر ان المقاومة هي السبيل للإنتصار و التحرر. ستزيد قوته قوة. سيكون قوياً كرجل سياسي و قوياً كرجل اعمال و قوياً كرجل مقاوم. لذلك اصبحت حماية و احتضان المقاومة جزءاً من سياسة هذا الرجل.
لكن بتغييره لسياسته قد يكون هذا الرجل قد كتب النهاية لحياته. فالمخطط الأميركي – الصهيوني في المنطقة لا يلحظ وجود اي حركات مقاومة في قاموسه و اي شخص مهما علا شأنه سيكون مصيره التصفية ان عارض هذا المشروع. لذلك و بعد ان عدل الحريري عن سحب سلاح المقاومة. تم استصدار القرار 1559 للضغط على لبنانو على رفيق الحريري. القرار نص على سحب سلاح المقاومة, سحب السلاح الفلسطيني, انسحاب الجيش السوري من لبنان و نشر الجيش اللبناني على الحدود الجنوبية. لقد قررت الولايات المتحدة الأميركية ان تكون في الواجهة هذه المرة. لم يستجب رفيق الحريري للقرارالدولي, انما استمر في دعم و احتضان المقاومة. لكن المشروع الصهيوني كان اكبر منه و القرار قد اتُخذ بضرب المقاومة و تفكيكها. لذلك عندما لم يتم سحب السلاح المقاوم عبر الساسة المحليين ثم عندما فشلوا في ذلك عبر القرارات الدولية تقرر تنفيذ ذلك عبر ادخال البلاد في الفوضى – ربما تصح هنا ايضا ما اسمته الإدارة الإميركية بالفوضى البناءة- فتم اغتيال الحريري و دخلنا في اتون الصراعات و المتاهات القائمة حالياً و التي تهدف كما ذكرنا سابقاً الى ضرب المقاومة و تقسيم المنطقة و ادخالها الى العصر الإسرائيلي. الا ان المقاومة لا تزال صامدة و مقاومة و منتصرة و السؤال الآن هو ترى لو لم يستشهد رفيق الحريري, هل كنا وصلنا الى ما نحن فيه الآن؟

لا للحرب الأهلية

الى جميع الأحباء
لم يسبق ان مر الوطن بمرحلة اصعب من المرحلة الحاليةان كان خلال فترة الخمسينات او الستينات (طبعا باستثناء الحرب الأهلية) . لم يسبق ان كره الأخ اخاه بسبب مبدأ سياسيا و بسبب زعيم ما
هل تعلمون ان كل العرب يحسدوننا لأننا لبنانيين
هل تعلمون ان كل العرب يتمنون لو كان عندهم ربع ما عندنا
صدقوني اننا هنا في المملكة العربية السعودية نكاد ننسى انه يوجد موالاة و معارضة
و ثلثين او نصف زائد واحد
اننا نعيش هنا لبنانيين فقط
انني لا اصدق انني ارى ما يحدث من مشاكل
انا لم اعي بداية الحرب الأهلية انما وعيت نهايتها
و وعيت وحدة لبنان فلا اصدق انني ارى الآن ما يشبه بداية تلك الحرب المدمرة
و لا اصدق انهم يقولون هكذا بدأت الحرب الأهلية
فأكذبهم و اقول كلا هذا مجرد خلاف عابر كل شيء سيحل انشاء الله
لقد درست كل دراستي الإبتدائية و المتوسطة و الثانوية في المدارس المسيحية و احتفات بعيد الميلاد و المار مارون و جميع القديسين كغيري و كذلك الكثيرون
فلا ارى غيري من الطوائف الا اخوة لي اساسا لا اعير هذا الإختلاف اهمية فهو لا يعني لي شيئا
فما لله لله و ما لقيصر لقيصر
فتعالوا جميعا نقول هنا في هذه المجموعة لا للفتنة لا للحرب نعم للوحدة الوطنية